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LXXXVIII.

Der übel gelungene Vorwitz.

[927] Das Wort Curiosität wird / heutigs Tags / mehrentheils / in gutem Verstande / genommen / zumal von ehrlichen Weltleuten / für einen Fleiß viel rare und wunderbare Sachen zu erkündigen / oder zu entdecken / und solche entweder ins Gesicht / oder sonst in Erfahrung zu bringen; als / zum Exempel / die Raritäten / so in den Schatz- und Schau-Zimmern grosser Herren befindlich. Und alsdann mag solche Curiosität füglich eine Wiß- oder Erfahr-Lust etc. benamst werden: Welche / an politen und gelehrten Leuten /als eine Auszierung ihres Verstandes und der Conversation / mehr zu loben / als zu schelten: so lange sie derselben nicht allzu sehr nachhengen noch dermassen ergeben seynd / daß sie darüber eitles Sinnes /und Verabsäumer andrer nöthigerer Sachen werden: angemerckt / Zweytens / auch deßwegen eine übermässige Förschlungs-Gierde / und Erkündigungs-Sucht /dadurch verstanden wird: durch welche man der Sachen zuviel thut / und indem man die Wissenschafft gar zu hoch auffführen will / das Gemüt ungebaut lässt; alle andre Sachen zu lernen und zu erkennen /bemüht ist / ihm selbsten aber unbekandt bleibt; vor unzehlich-vielerley Gedancken / so der Forschgierde frohnen / und in allerley ungemeinen Dingen herum flattern / weder an GOtt / noch an sich selbsten[928] recht gedenckt. Diese unmässige Curiosität meynet S. Augustinus / wann er schreibt: Laudabilior est animus, cui nota est vel infirmitas sua, quàm, qui, eâ non respectâ, rerum terrestrium cœlestiumque tenet scientiam, vias syderum etiam cogniturus, aut qui jam cognitas tenet; ignorans ipse, quâ viâ ingrediatur ad salutem ac firmitatem suam. Ein solcher Sinn / dem auch nur seine Schwachheit kund / ist löblicher /als derjenige / welcher ohne Betrachtung derselben / die Wissenschafft (oder den Lauff) deß Himmels versteht / und den Gang deß Gestirns entweder erst erkundigen will / oder schon gelernet hat; unterdessen aber nicht weiß / auff welchem Wege er zur Seligkeit geht / und wie er (im Glauben oder Erkenntniß deß Heils) möge erstarcken.¹

Hierzu mag auch gerechnet werden die Neulust /welche alles wissen will / was in der Welt vorgeht /oder was in diesem oder jenem Hause geschicht / und dergleichen.

Vierdtens hat es auch / eben so wol bey den alten Kirchvätern / die Bedeutung einer sündlichen Grübeley in Göttlichen Geheimnissen. Und darauff geht der Spruch Chrysostomi: Curiosus & nimius rerum divinarum perscrutator nihil proficit, nihil invenit, præter ultimum supplicium. Ein forschsichtiger und allzugrosser Grübler der Göttlichen Dinge / gewinnt damit nichts / und findet nichts / als[929] die ewige Straffe.² Diese Forschsucht bezielet auch Bernhardus, indem er spricht: Curiositas damnosa peritia est, ad hæresin provocat, in fabulas sacrilegas præcipitat mentem, in causis obscuris reddit audaces, in rebus ignaris facit homines præcipites.³ Die Curiosität ist eine schädliche Erfahrenheit (oder Wissenschafft) Sie fordert zur Ketzerey /stürtzt den Verstand etc.

Endlich / so ist (Fünfftens) auch dieses eine Curiosität / und zwar die allerverdammlichste / daß man /unnatürlicher Weise / entweder zukünfftige / oder abwesende Sachen / erkündigt / und vom Teufel entdeckt wissen will. Diese letzte und allerärgste Curiosität nennet man billiger einen Vorwitz. Dieselbe kann eben so wol / mit den Bernhardischen Worten / damnosa peritia genannt werden: sintemal denen / so sich auff diese / und dergleichen abergläubische und verfluchte Erkündigungen legen / nicht allein an der Seelen / sondern auch wol am Leibe und Leben / Ehre und Glück / Schaden draus zu erwachsen pflegt.

Ohn ists nicht / daß bißweilen die Göttliche Rache ihnen von Ferrnem folget: aber bißweilen tritt sie ihnen auch wol alsbald auf die Fersen. Wann es gnädig abgeht; so werden diejenige Vorwitzlinge / die sich / mit dem Satan / eben nicht ausdrücklich verbinden / sondern nur / aus Vorwitz / eine oder andre seiner aberglaubischen Künste / oder Zeremonien dieses schwartzen Zeremonien-Meisters / probiren / und erfahren wollen / ob es wahr /[930] daß man dadurch verlangter Sachen wissend werden könne / mit gefährlichem Schrecken / und Bestürtzung / gestrafft; Viele aber auch wol darüber im Haupt verruckt und zerstreut. Widerfährt ihnen aber schon nichts dergleichen: so ist doch solche Erkündigung an sich selbsten eine Kette / die ihnen der Satan anwirfft / um sie damit in seine Gefangenschafft / und tieffere Sclaverey / zu ziehen.

Herr Johannes Rist / aus dem ich vorhin schon eine denckwürdige Geschicht vorgetragen / schreibt / er habe / in seiner Jugend / einen fürnehmen Doctorem Juris gekannt / der auch ein Fürstlicher Raht / und dabey ein hoch-verständiger / überaus-gelehrter Mann gewest: Zu demselben sey bißweilen ein wolgearteter Student gekommen / welchen der Doctor gar gern um sich leiden mögen; weil er einen stattlichen Kopff an ihm verspührte.

Dieser Student begehrte solchen Zutritt / zu solchem lebendigem Schatz-Kasten allerhand guter Künsten und Wissenschafften / sich wol zu Nutz zu machen; und nicht allein gewöhnliche Merckwürdigkeiten / sondern auch was Seltenes / Ungemeines / und Wenigen Bekandtes / bey ihm zu ergreiffen; nach Art solcher feurigen und neu-lüsternen Sinnen / die / mit einem sonderbarem Vorwitz / auff was Besonders und Geheimes erhitzt seynd.

Besagter Doctor hatte aus Italien / darinn er / etliche Jahre aneinander / seine Augen wacker herum fliegen lassen / allerhand wunderbare / und / wie mans zu nennen pflegt / curiose / Sachen mitgebracht:[931] darunter aber auch einige gar zu curiose (rechter zu sagen furiose / oder furialische) Sachen vermengt waren / nemlich unterschiedliche Beschwerungen /mit ihren Characteren / Zeichen / und Merckmalen. Der Student / gleich wie er sonst Alles / vom Doctor kunte erhalten; also erbat er auch die Erlaubniß / daß er auch diese Sachen noch mit sich heim nehmen /und abschreiben mögte. Welches Jener unbedachtsamlich verwilligte. Worauf der junge Mensch solche abergläubische Schrifften daheim / in sein Geheimniß-Büchlein / verzeichnet / und nachmals dem Doctor das Seinige wieder zustellete.

Der Satan lässt seine Händel ungern feyren: wer sich damit behengt / oder sie / wie einen Schatz auffhebt / in dem trachtet er geschäfftig zu seyn / und reitzet ihn / dieselbe zu practiciren. Seine Kunst-Verzeichnissen seynd Kohl-Säcke: wer sie berührt / bleibt schwerlich unberusst. Ja es seynd Kolen / die zwar todt scheinen; doch mit der Zeit in dem Gemüt dessen / der sie aus Curiosität / in seiner Verwahrung behält /anheben zu glimmen / und seinen Begierden einen Brand vorwitziger Probir-Lust zu erwecken. Also gewann auch dieser neugierige und vorwitzige Student /mit der Zeit / Lust / mit seinen neuen Künsten einen Versuch zu thun / und solche auff die Probe zu setzen; langte demnach sein Geheim-Buch hervor / und fand /bey dem Umblättern / unter andren / darinn den Unterricht / wie man könnte erfahren den Zustand seines / in der Frembde lebenden / Freundes.

Es ist kein Zweifel / der Satan habe dieses / vor andren Händeln / dem Studioso, darum mit[932] Fleiß / ins Gesicht gebracht / und seine Begier damit körnen wollen: weil er vermutlich gewusst / daß derselbe einen rechten Hertzens-Freund hette / welcher damals / auff der hohen Schul / zu Marburg / studirte / und nun / eine geraume Zeit hero / ihm nicht geschrieben hatte: Darüber er sich nicht wenig bekümmerte /indem er so lang nichts von ihm erfahren können. Derhalben gedachte er jetzo / durch würcklichen Gebrauch dieser seiner Kunst / von dessen Zustande Kundschafft ein zuziehen.

Anfangs versahe er sich / mit einem grossem Trinckglase drein mehr / als eine grosse Maß Weins oder Wassers ging; füllete dasselbe / mit Wasser /und schüttete ein wenig Vitriols drein. Hinter dem Glase stellete er ein Crucifix: bey dem Glase aber /legte er zwey blosse Schwerter / kreutzweise übereinander: Und was sonst der Alfantzereyen mehr waren /welche dem Herrn Risten zwar häuffig genug erzehlet / aber durch die lange Zeit seiner Gedächtniß wieder entzogen worden.

Nachdem er also / mit seiner Rüstung fertig war; nahm er sein Buch / und las aus demselben seine Beschwerungen daher. Worauf er anfangs nichts anders sahe / als daß sich das Wasser im Glase / ein wenig bewegte. Aber nicht lange hernach schaute er seinen alten Cameraden / und getreusten Freund / in gantz natürlicher Gestalt / nach der Proportion und Grösse deß Geschirrs / unten aus dem Glase herauff steigen /gantz frisch und wol gemut / hüpffend / tantzend / und springend / in der rechten Hand ein solches Wein-Krüglein / haltend / von solcher Art und Form / wie man sie[933] zu Marpurg gebraucht; in der lincken aber /eine Lauten / die er um den Kopff herum schwang.

Er stund hierauf ein wenig still / und sahe seinen Freund gar lieblich an. Aber dieser angenehmer Anblick verwandelte sich bald darauf in einen entsetzlichen. Denn er machte ihm unlang hernach ein gräß-und abscheuliches Gesicht / und drauete ihm auch /als ob er ihm den Krug wollte vor den Kopff werffen. Darüber gerieth der armselige Beschwerer in grosse Bestürtzung / und höchste Noth; wollte zur Stuben hinaus fliehen; kunnte aber vor grosser Angst / die Thür seiner eigenen Studier-Stuben nicht finden; sprang derwegen über den Tisch / auff welchem der Plunder seines Beschwerung-Zeugs stund / zum Fenster hinaus / eine grosse Höhe hinab / und kam auf ein steinernes Pflaster zu ligen; lag auch allda / eine gute Zeit / ohne Besinnung / Verstand und Sprache. Biß endlich der Schreiber / welcher alle Mal / aus Vorwitz / auf sein Thun und Lassen fleissig zu mercken pflag /auch schon ein paar Tage her verspührt hatte / daß er was Sonderliches practiciren würde / ihn / in so elendem Zustande findend / mit Hülffe deß Jägers in seine Kammer trug / und auf sein Bette legte. Daselbst blieb er / biß in den andren Tag / ligen / und wuste gar nicht / was ihm wäre widerfahren / biß er endlich wiederum zu Verstande kam.

Da bekannte er / daß ihn / Zeit seines Lebens /keine solche Angst und Noth betroffen; fing auch an /die Beschwerungen / und alle dergleichen Teufels-Possen / zu verfluchen; warf auch alsofort alles dasjenige / was er von dergleichen Materi[934] hatte / ins Feuer / und verbrannte es zu Asche. Er that auch ein Gelübde / dergleichen verführische und Seelen-verderbliche Schrifften / Characteren / Zeichen / und was nach Aberglauben nur riechen mögte / hinführo keines Ansehns / vielweniger Lesens / oder Brauchens / mehr zu würdigen.

Als der Doctor erfahren / was dem Studenten wäre begegnet / ist er sehr ungedultig worden / und hat ihn übel verdrossen / daß der Studiosus / sich unterstanden / dasjenige zu practiciren / was er demselben / nur für die lange Weile / abzuschreiben erlaubt hette; gleich wie er selber diese Sachen / nur aus Vorwitz /in Italien / hatte abgeschrieben: Weßwegen er dieseinige auch ebenmässig verbrennet hat. Wiewol Etliche gemeynt / es wäre solches nur zum Schein geschehen. Es sollte aber dieser Doctor, je gelehrter und verständiger er gewest / desto mehr seinen Verstand hierinn angewendet / und solche Sachen weder selbst jemals angerührt / oder abgeschrieben / vielweniger einem jungen curiosem Menschen / zum Abschreiben / geliehen haben. Derhalben er mehr befugt gewest / mit sich selbsten / rechtschaffen zu zürnen / und seine hochverweislich Unvorsichtigkeit zu erkennen / die gewißlich eines schlechten Christenthums Anzeigung gegeben. Denn was hat ein Christ / mit teuflischen Characteren zu thun / und mit aberglaubischen Schrifften / welche so gevecht seynd / daß keine Hand noch Auge sie / ohne Anklebung eines sündlichen Vorwitzes / leichtlich berührt? Die Künste deß Geistes der Finsterniß soll man lieber unterdrucken / ersticken / mit Füssen treten / oder ins Feuer werffen /als verwahrlich auffheben / wie[935] Rariteten / und Fremde so etwan drüber kommen möchten / damit in Gefahr setzen.

Als aber hernach die beyde Hertz-vertraute Freunde wieder zusammen gekommen / hat Jener / der um seines lieben Bruders Zustand so gern Wissenschafft /haben wollen / dem Andren angezeigt / wie übel es ihm / mit dem Glase / ergangen; wie er ihn / mit seinem Wein-Kruge und Lauten im grossen Wasserglase gesehn. Worauff der Andre nach der Zeit / und / dem Tage / so genau gefragt / daß sie endlich recht dahinter gekommen. Da sich dann der / von Marpurg angelangte / Studiosus erinnert / und versichert hat / er hette / desselbigen Tags / solche Hertzens-Angst und grosse Traurigkeit empfunden / daß er nirgends zu bleiben gewusst; wäre derwegen zu guter Gesellschafft gangen / um seine Schwermut / durch ein freundliches Gespräch / und guten Trunck zu vertreiben: welches aber Alles nicht helffen wollen; sondern seine Schwermütigkeit sey immer noch schwerer worden: worüber er / mit einem andren / welcher ihn / mit Gewalt zur Fröligkeit / und starckem Trunck / nöthigen und zwingen wollen / in Streit gerathen / auch von demselben endlich gefährlich verwundet worden /und einen Stich in die Seiten bekommen.⁴

Eine gar glaubwürdige Person / welche nunmehr in der Ruhe / erzehlte / bey vorfallendem Discurs von dergleichen Materi / daß / als sie / auff der Universität zu N. bey einem berühmten Professorn / der gar gelehrte Schrifften heraus gegeben /[936] wiewol schon auch unter den Ruhenden begriffen ist / am Tische gelegen / seiner Tisch-Gesellen Einer ungefähr sich vernehmen lassen / er hette nun / in langer Zeit / von seinem / zu Stockholm in Schweden sich auffhaltendem Bruder / nichts erfahren; mögte wünschen / zu vernehmen / ob derselbe noch am Leben. Worauff der Professor /aus purlautrem Schertz / gesagt / das könnte er leichtlich wissen; sollte nur / um Mitternacht / zum Fenster hinaus / seinem Bruder bey seinem Namen ruffen /und fragen / ob er noch am Leben sey? so würde schon Antwort und Bericht drauff erfolgen. Ob nun Alle / die mit zu Tische sassen / solches für Schertz auffgenommen / wol versichert / daß der Professor nichts weniger / als ernstlicher Meynung es geredet: habe gleichwol den Studenten der Vorwitz geritten /daß er / bey Mitternacht / den Kopff durchs Fenster gesteckt / und gesprochen: Bruder N.N. bist du noch am Leben / oder gestorben? Worauff augenblicks eine laute und deutliche Antwort / gleich der Stimme seines Bruders / geantwortet: Ja / lieber Bruder / Ich lebe noch. Allein der Student habe sich darüber dermassen entsetzt / daß er im Kopff gantz zerstreuet worden. Also kann Vorwitz sich in Aberwitz verwandeln.

Noch übler ist es / jenem Tischgenossen Henr. Cornelii Agrippæ bekommen / daß er dieses Schwartzkünstlers Beschwerungs-Buch eins Mals / da der Agrippa nicht daheim gewest zur Hand genommen / und aus lautrem Vorwitz / daraus den Teufel zu beschweren sich unterstanden: sintemal er / von demselben / gleich überfallen / und auff der Stelle erwürgt worden.

Fußnoten

1 Augustin. lib. 4. de Trinitate in Proœmio, Tom. 3. col. 259. A.

2 Chrysost. Hom. 23. in cap. 3. Joh. Tom. 3. fol. 829. B.

3 Bernhard. Serm. 54. De modo benè vivendi.

4 J. Ristius / in der alleredelsten Zeit-Verkürtzung der gantzen Welt. pag. 292. seqq.