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Bâdarâyaṇa/Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana/Vierter Adhyâya/Erster Pâda/Elftes Adhikaranam/15. anârabdha-kârye eva tu pûrve, tad-avadheh [Philosophie]

... der Termin. In den beiden vorhergehenden Adhikaraṇa's wurde festgestellt, dass durch die Erkenntnis die guten wie die bösen ... ... wo sie die Merkmale des in der Erkenntnis Festen angeben (vgl. Bhag. G. 2, 55. Bṛih. 4, 4, 22.) Somit ist ...

Volltext Philosophie: Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmâṅsâ des Bâdarâyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 707-709.: 15. anârabdha-kârye eva tu pûrve, tad-avadheh

Bâdarâyaṇa/Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana/Erster Adhyâya/Dritter Pâda/Neuntes Adhikaranam/30. samâna-nâma-rûpatvâc ca âvrittau api avirodho [Philosophie]

... soll man bei jedem einzelnen Mantra diese kennen.« ( Ârsheya-brâhmaṇam p. 3, ed. Burnell.) Weiter aber [folgt aus dieser Identität des ... ... eine der Erfahrung gemäss von der Schrift gelehrte Lust und Unlust (dṛishṭa-ânuçravika-sukha-duḥkha), nicht auf eine solche, welche ...

Volltext Philosophie: Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmâṅsâ des Bâdarâyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 177-181.: 30. samâna-nâma-rûpatvâc ca âvrittau api avirodho

Bâdarâyaṇa/Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana/Dritter Adhyâya/Dritter Pâda/Neunzehntes Adhikaranam/32. yâvad-adhikâram avasthitir âdhikârikânâm [Philosophie]

... iti, wie Bhṛigu und andere gleichfalls geistige Söhne des Brahman beim Varuṇa-Opfer wieder ins Dasein traten. Und auch Sanatkumâra, ebenfalls ein geistiger Sohn ... ... 2.) Und auch die Smṛiti sagt (der erste Vers steht Bhag. G. 4, 37): »Wie Feuersglut das ...

Volltext Philosophie: Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmâṅsâ des Bâdarâyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 596-600.: 32. yâvad-adhikâram avasthitir âdhikârikânâm

Bâdarâyaṇa/Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana/Dritter Adhyâya/Vierter Pâda/Elftes Adhikaranam/42. upa-pûrvam api tu eke bhâvam, açana-vat; tad uktam [Philosophie]

... an, dass es ebenso gut wie für den Upakurvâṇa (zeitweiligen Schüler) auch für den Naishṭhika ... ... kann als Quelle das Schriftwort anführen, welches ohne weitere Unterscheidung [des Upakurvâṇa und Naishṭhika] von dem der Unkeuschheit schuldigen Brahmanenschüler handelt (oben p. 1026, 7.) Es ist also richtiger, die Möglichkeit einer Sühne anzunehmen ...

Volltext Philosophie: Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmâṅsâ des Bâdarâyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 671.: 42. upa-pûrvam api tu eke bhâvam, açana-vat; tad uktam

Bâdarâyaṇa/Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana/Dritter Adhyâya/Vierter Pâda/Elftes Adhikaranam/41. na ca âdhikârikam api, patana-anumânât, tad-ayoyât [Philosophie]

... 1, 9, 26, 8. Pâr. gṛ. 3, 12, 2) gültig sein oder nicht? – Wir antworten: ... ... wie für die Abschneidung des Kopfes, kein Heilmittel giebt. Was hingegen den Upakurvâṇa [der nur eine Zeit lang bei dem Lehrer den Veda studiert, um ...

Volltext Philosophie: Die Sûtra's des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmâṅsâ des Bâdarâyaṇa. Hildesheim 1966 [Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1887], S. 670-671.: 41. na ca âdhikârikam api, patana-anumânât, tad-ayoyât

Amaru/[Aus dem Amarusataka] [Philosophie]

[Aus dem Amarusataka] 1. Mit den schmachtend liebefeuchten Blüten, die sich ... ... Jetzt von der lächelnd am Bette Gesessenen freundlich gegrüßt gehn Leise die dienenden Frau'n, Listiges flüsternd, hinaus. Die junge Spröde spricht: 9. ...

Volltext von »[Aus dem Amarusataka]«. Indische Liebeslyrik. Baden-Baden 1948, S. 78-90.

Bharawi/Aus dem Kiratardschunija des Bharawi [Philosophie]

... Umtreibend, sind nun kläglich zu schau'n Wie ihrer Würden entsetzte Minister. 8, 40. ... ... abgespületen Schminken des Aug's Und der Lippe, die Frau'n, die doch entzücken, Betrachtend, haben Gandharven erkannt, Daß selber den ... ... Untertauchen verwirrt Ergossenen Locken verhüllt, erlangen Frau'nangesichte den Schein von Nymphä'n, An welchen Trauben von Bienen ...

Volltext von »Aus dem Kiratardschunija des Bharawi«. Indische Liebeslyrik. Baden-Baden 1948, S. 70-77.

Kalidasa/Drama/Sakuntala. Schauspiel von Kalidasa/6. Akt [Philosophie]

Sechster Act. Die Nymphe Sanumati erscheint auf einem Luftwagen. ... ... KÖNIG. Die rechte Gattin, des Geschlechtes Zierde, In der ich selbst erneu'n mich sollte, hab' ich Wie eine bester Frucht Verheißungsvolle Zu rechter Zeit ...

Volltext Philosophie: Sakuntala. Schauspiel von Kalidasa. Leipzig 1876, S. 98-124.: 6. Akt

Kalidasa/Drama/Sakuntala. Schauspiel von Kalidasa/5. Akt [Philosophie]

Fünfter Act. Der König auf einem Sessel sitzend, neben ... ... längnen mußte, Ward von der erzürnten mit entbranntem Aug' im Spannen Ihrer Brau'n zerbrochen gleichsam des Erinnerns Bogen. Laut. Beste! Duschianta's Handlungsweise ...

Volltext Philosophie: Sakuntala. Schauspiel von Kalidasa. Leipzig 1876, S. 75-94.: 5. Akt

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Nachwort [Philosophie]

Nachwort Im Jahre 1837 erschien in der Zeitschrift für die Kunde des ... ... noch mit (»nur für den Sprachgelehrtert bestimmten«) »Sprachlichen Anmerkungen zu Gita-Gowinda« (a.a.O. S, 286-296.) Rückert benutzte bei seiner Übersetzung die große kritische, ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 77-79.: Nachwort

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/4. [Philosophie]

... Amṛt vergossen, Sie, von der Trennung erkrankend, Kṛṣṇa, geschreckt von Anaṅga's Geschossen, als einzigen Hort dich umrankend. ... ... haltend und Pfeile von Cūten, Sie, von der Trennung erkrankend, Kṛṣṇa, geschreckt von Anaṅga's Geschossen, als einzigen Hort dich umrankend. ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 18-22.: 4.

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/2. [Philosophie]

II Rādhā, während allverliebt im Haine Hari scherzte, Ging hinweg, ... ... , Es sehnet nach Versöhnung sich, und weiset ferne die Verschuldung; Nach Kṛṣṇa, der mit andern zwar sich letzt und ohne mich ergetzet, Macht liebend ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 11-15.: 2.

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/3. [Philosophie]

III Doch es nahm der Kamsa-Feind die wollustbilderfesselnde Spange, Rādhā, ... ... im Zorne! (4) Ihres Antlitzes denk' ich unter den Brau'n, vom Zorne verzogen, Gleich der roten Nymphäe, dunkel von Bienenschwarm überflogen, ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 15-18.: 3.

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/8. [Philosophie]

... Schwärzen Färben die rötlichen Lippen, o Kṛṣṇa, dir ganz überein mit dem Herzen. Harihari! Geh nur, Mādhava! ... ... Kummer zum Horte! (6) Deine befleckte Gesinnung, o Kṛṣṇa, ist gleichsam von außen zu sehen; Sprich, was betörst ein ergebenes ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 35-37.: 8.

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/11. [Philosophie]

XI Nachdem er lang geliebkost der Rehaugigen, Ging vollgeschmückt zum laub' ... ... (32) Sie stand am Rand des Lagers, Als, unter'm Schein, die Wange sich zu jücken, Das Lachen sich verhaltend, Der ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 42-49.: 11.

Jayadeva/Gitagovinda, ein Singspiel von Jayadeva/Gitagovinda/12. [Philosophie]

... mir, stille die Glut des Gemütegebornen! Im Augenblick dem Nārāyaṇa, dem genaheten, nah', o Rādhikā! (5) Reizende, ... ... , welchem die Gluten der Trennung zu atmen verboten. Im Augenblick dem Nārāyaṇa, dem genaheten, nah', o Rādhikā! (6) Klingle ...

Volltext Philosophie: Gītagovinda: Das indische Hohelied des bengalischen Dichters Jayadeva. Leipzig [1920], S. 49-53.: 12.

Bhartrihari/[Aus der Zenturien-Poesie]/3. Der weltentsagende Hindu [Philosophie]

III. Der weltentsagende Hindu 1. Wegen dieses Lebens, das ... ... das von Huld dir keine Spur zeigt, Und ob kümmerlicher Gabe stolz die Augenbrau'n emporzieht! 6. Was irrst du umsonst umher? ausruhe dich, Herz, ...

Volltext Philosophie: Indische Liebeslyrik. Baden-Baden 1948, S. 95-97.: 3. Der weltentsagende Hindu

Kaṇâda/Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kanada/Zweites Buch/[Kommentare] [2] [Philosophie]

... weil kein Verhüllendes u.s.w. wahrgenommen wird. (V.S. 26.) N.S. II. 11, 89. (Der Ton ist ewig), weil er untastbar ist. N.S. II. 11, 90. Kein, weil Bewegung, (obwohl untastbar), nicht ewig ist. N.S. II. 11, 92. (Der Ton ...

Volltext Philosophie: Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kaṇâda. In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band 21, Leipzig 1867, S. 309–420, S. 350-362.: [Kommentare] [2]

Kaṇâda/Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kanada/Sechstes Buch/[Kommentare] [Philosophie]

[Kommentare] 1. Abfassung, d.h. Wirkung, in der ... ... Atharva. V. 2. Die Namengebung, als eine Wirkung, in dem Brâhmaṇa, einem besonderen Theile des Veda, ist ein Beweis für den Urheber, ein ...

Volltext Philosophie: Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kaṇâda. In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band 22, Leipzig 1868, S. 383–442, S. 383-386.: [Kommentare]

Kaṇâda/Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kanada/Siebentes Buch/[Kommentare] [2] [Philosophie]

... hervorzubringenden Einheit. 2. Das Wissen des Allgemeinen, welches (A.) in der Eigenschaft der Einheit enthalten ist. ... ... phaseolus mungo) ist die Mudgaparnî (phaseolus trilobus), oder: wie der Mâsha (a sort of kidney bean, phaseolus radiatus), ist die Mâshaparnî (a kind of leguminous shrub, glycine debilis), bei diesen und anderen Beispielen durch ...

Volltext Philosophie: Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kaṇâda. In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band 22, Leipzig 1868, S. 383–442, S. 400-416.: [Kommentare] [2]
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