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Die Âtmanlehre in den Upanishad's des Veda
- Allegorische Umdeutung des Rossopfers
- Ursprung der Welt aus dem Âtman
- Gespräch des Yâjñavalkya mit Maitreyî
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Der Redekampf am Hofe des Königs Janaka
- 1. Einleitung (3,1)
- 2. Das Unsterbliche am Menschen (3,2)
- 3. Der Weg nach dem Tode (3,3)
- 4. Der Âtman als Subjekt des Erkennens ist unerkennbar (3,4)
- 5. Der unerkennbare Âtman ist ergreifbar durch Entsagung (3,5)
- 6. Das Unüberfragbare (3,6)
- 7. Brahman als Weltäusseres und Weltinneres (3,7)
- 8. Das Unvergängliche (3,8)
- 9. Der Geist der Upanishadlehre (3,9)
- Der Âtman in Wachen, Traum, Tiefschlaf, Wanderung und Erlösung
- Aus dem Khilakândam (Nachtragteil)
- Drei Priester von einem Bettler an Weisheit übertroffen
- Die drei Wege der Pflicht und das Höhere
- Die Lehre des Çândilya
- Die Sonne als Symbol des Brahman
- Wind und Odem als Symbole des Brahman
- Das Brahman und seine vier Füsse
- Belehrung des Upakosala über das Brahman und den Weg zu ihm
- Die Lehre von der Seelenwanderung
- Uddâlaka und Çvetaketu
- Der Âtman im Herzen und im Weltall
- Das wahre und das falsche Selbst
- Schlussermahnung an den scheidenden Schüler
- Goldene Regeln für den Schüler
- Der Âtman und seine Hüllen
- Gespräch zwischen Bhrigu und Varuna
- Welt und Mensch als Schöpfung des Âtman
- Die dreifache Geburt des Âtman
- Der Weg ins Jenseits
- Zeremonie der Vermachung
- Die Unerkennbarkeit des Âtman
- Überlegenheit des Brahman über die Götter
- Naciketas und der Todesgott
- Das Âtmanwissen und die individuelle Erkenntnis
- Der Âtman als persönlicher und als überpersönlicher Gott
- Das Brahman und der Weg zu ihm
- Der Âtman in der Welt und im Menschen
- Bindung und Erlösung des Âtman
- Die vier Zustände des Âtman
- Vaitathyam, die Unwahrheit der empirischen Realität
- Advaitam, die Nicht-Zweiheit
- Alâtaçânti, die Widerlegung des Funkenkreises
- Der Âtman und die Mâyâ
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Musarion. Ein Gedicht in drei Buechern
Nachdem Musarion sich mit ihrem Freund Phanias gestrittet hat, flüchtet sich dieser in sinnenfeindliche Meditation und hängt zwei radikalen philosophischen Lehrern an. Musarion provoziert eine Diskussion zwischen den Philosophen, die in einer Prügelei mündet und Phanias erkennen lässt, dass die beiden »nicht ganz so weise als ihr System sind.«
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Biedermeier - das klingt in heutigen Ohren nach langweiligem Spießertum, nach geschmacklosen rosa Teetässchen in Wohnzimmern, die aussehen wie Puppenstuben und in denen es irgendwie nach »Omma« riecht. Zu Recht. Aber nicht nur. Biedermeier ist auch die Zeit einer zarten Literatur der Flucht ins Idyll, des Rückzuges ins private Glück und der Tugenden. Die Menschen im Europa nach Napoleon hatten die Nase voll von großen neuen Ideen, das aufstrebende Bürgertum forderte und entwickelte eine eigene Kunst und Kultur für sich, die unabhängig von feudaler Großmannssucht bestehen sollte. Michael Holzinger hat für den zweiten Band sieben weitere Meistererzählungen ausgewählt.
- Annette von Droste-Hülshoff Ledwina
- Franz Grillparzer Das Kloster bei Sendomir
- Friedrich Hebbel Schnock
- Eduard Mörike Der Schatz
- Georg Weerth Leben und Taten des berühmten Ritters Schnapphahnski
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