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Die Âtmanlehre in den Upanishad's des Veda
- Allegorische Umdeutung des Rossopfers
- Ursprung der Welt aus dem Âtman
- Gespräch des Yâjñavalkya mit Maitreyî
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Der Redekampf am Hofe des Königs Janaka
- 1. Einleitung (3,1)
- 2. Das Unsterbliche am Menschen (3,2)
- 3. Der Weg nach dem Tode (3,3)
- 4. Der Âtman als Subjekt des Erkennens ist unerkennbar (3,4)
- 5. Der unerkennbare Âtman ist ergreifbar durch Entsagung (3,5)
- 6. Das Unüberfragbare (3,6)
- 7. Brahman als Weltäusseres und Weltinneres (3,7)
- 8. Das Unvergängliche (3,8)
- 9. Der Geist der Upanishadlehre (3,9)
- Der Âtman in Wachen, Traum, Tiefschlaf, Wanderung und Erlösung
- Aus dem Khilakândam (Nachtragteil)
- Drei Priester von einem Bettler an Weisheit übertroffen
- Die drei Wege der Pflicht und das Höhere
- Die Lehre des Çândilya
- Die Sonne als Symbol des Brahman
- Wind und Odem als Symbole des Brahman
- Das Brahman und seine vier Füsse
- Belehrung des Upakosala über das Brahman und den Weg zu ihm
- Die Lehre von der Seelenwanderung
- Uddâlaka und Çvetaketu
- Der Âtman im Herzen und im Weltall
- Das wahre und das falsche Selbst
- Schlussermahnung an den scheidenden Schüler
- Goldene Regeln für den Schüler
- Der Âtman und seine Hüllen
- Gespräch zwischen Bhrigu und Varuna
- Welt und Mensch als Schöpfung des Âtman
- Die dreifache Geburt des Âtman
- Der Weg ins Jenseits
- Zeremonie der Vermachung
- Die Unerkennbarkeit des Âtman
- Überlegenheit des Brahman über die Götter
- Naciketas und der Todesgott
- Das Âtmanwissen und die individuelle Erkenntnis
- Der Âtman als persönlicher und als überpersönlicher Gott
- Das Brahman und der Weg zu ihm
- Der Âtman in der Welt und im Menschen
- Bindung und Erlösung des Âtman
- Die vier Zustände des Âtman
- Vaitathyam, die Unwahrheit der empirischen Realität
- Advaitam, die Nicht-Zweiheit
- Alâtaçânti, die Widerlegung des Funkenkreises
- Der Âtman und die Mâyâ
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- Gottfried August Bürger Münchhausen
- Friedrich Schiller Der Verbrecher aus verlorener Ehre
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