|
Diejenigen Lieder, vor denen eine Darstellung des Wesens der betreffenden Gottheit gegeben ist, sind mit einem * versehen. Die im Anhang vorkommenden Lieder sind an den Schluss gestellt und durch einen Gedankenstrich von den frühern getrennt.
Ackergottheiten (kṣétrasya pátis u.s.w.) – 353.
Aditja's (ādityās) 41, 218*, 220, 567, 582 B., 638, 667, 676, 710 B., 1011.
Agni (agnís) 1, 12, 26, 27, 31, 36, 44, 45, 58-60, 65-79, 94-99, 127, 128, 140, 141, 143-150, 189, 192*-201, 235-263, 297-308, 311, 355-382, 442-457, 489 A., 517-533, 631, 639, 643, 659, 663, 664, 669, 680, 681, 683, 684, 693, 711, 712, 827-834 A., 837, 838 A., 846, 847, 871, 872, 879, 895, 905, 906, 913, 914, 917, 941, 944, 948, 966, 968, 976, 982, 1002, 1009, 1013, 1014.-241, 255, 263, 301.
Agni und die Götter (agnís, devâs) 878.
Agni und die Maruts (agnís, marútas) 19.
Agni und Soma (agnîṣómō) 93.
Ahnen (pitáras) 841, 883.
Alle Götter (víçve devâs) 3 C., 14, 84, 89, 90, 105-107, 122, 139, 186, (221*), 222, 223 A., 232 E., 288-291, 351, 395-403, 405, 490-493, 550-559, 566, 645 B., 647-650, 651 B.D., 692, 857 A., 861, 862, 889-892, 918, 926, 954, 963, 967, 983.-919.
Angiras (á girasas) 888.
Apri-Lieder (āpriyas) 13, 142, 188, 194* (Seite 6), 238, 359, 518, 717, 896, 936.
Araji und Brahmanaspati (arāyî, bráhmaṇas pátis) 981.
Asuniti (ásunītis) 885 B.
Bhaga und andere Götter 557.
Dadhikra (dadhikrâ, dadhikrâvan) 334*-336, 560.
Erde (pṙthivî) 438.
Flüsse (síndhavas) 901.
Frösche (maṇḍűkās) 619.
Gandharva (gandharvâs) 949*, 965 B.
Gebetsherr (bŕhaspátis, bŕahmanas pátis) 18, 40, 190, 214*-217, 296 B., 346, 514, 894.-893.
Gebetsherr und Agni (bŕhaspátis, nárāçáṅsas) 1008.[521]
Geist (mánas) eines Kranken 884.
Glauben (çraddhâ) 977.
Göttinnen, Götterfrauen (devîs, gnâs, pátnīs devânām) 22 C., 223 B.
Häher (çakúnis) 233.-234.
Himmel und Erde (dyâvāpṙthivyô) 22 D., 159, 160, 185, 232 G., 352, 511, 569.-839.
Hunde des Jama (sārameyô) 571 (vgl. 840, 10.)
Jama (yamás) 840 C., 961, 980.
Jama und Jami (yamás, yamî) 836.
Indra (índras) 3 B., 4-11, 16, 28 A., 29, 30 A., 32, 33, 51-57, 61-63, 80-83, 84, 102-104, 121, 129-131, 173-178, 202*-213, 221, 232 D., 264-287, 312-328, 383-394, 458-487, 534-548, 614, 621-624 A., 626, 632-637, 641, 644, 651 A., 652-654, 656, 657, 665, 666 A.B., 670-675, 677, 678 B.-D., 679, 685-687, 689-691, 697-702, 704-709, 834 B., 848-850 A., 855, 864, 868-870, 873-877, 880, 881, 886 A., 900, 915, 922, 929, 930, 937-939, 942, 945, 946, 957, 959, 960, 964, 973, 974, 978, 979, 986, 993, 997, 1005, 1006, 1018, 1019, 1022, 1023. – 56, 132, 133, 265, 286, 899, 925, 931, 970, 1020, 1021.
Indra und Agni (indrāgnî) 21, 108, 109, 246, 440, 500, 501-548, 609, 610, 658, 660.
Indra und der Dichter 853, 854.
Indra und der Gebetsherr (índrābŕhaspátī) 345, 613.
Indra und die Maruts (índras, marútas) 23 C., 100, 101, 165, 167, 169-171, 858 A.
Indra und Indrani (índras, indrāṇî) 912.
Indra und Puschan (índrāpūṣáṇā) 498.
Indra und Soma (indrāsómō) 324, 513.
Indra und Vaju (indravāyű) 2 B., 23 A., 135, 342-344, 405 B., 606-608.
Indra und Varuna (índrāváruṇō) 17, 296 A., 337, 509, 598-601, 1028.
Indra und Vischnu (índrāvíṣṇu) 510.
Kräuter (óṣadhayas) 923 B.
Manju (manyús) 909, 910.
Maruts (marútas) 23 D., 37-39, 64, 85-87, 160, 168, 172, 225*, 260 B., 406-415, 507, 572-575, 627, 640, 703.-88, 415 A.-C., 903, 904.
Maruts und Puschan (marútas, pūṣâ) 489 B.
Mitra (mitrás) 293 (vgl. 218*.)
Mitra und Varuna (mitrâváruṇō) 2 C., 23 B., 136, 137, 151-153, 232 B., 296 F., 416-426, 508, 577-582 A.C.F., 645 A., 710 A. – 958.
Mitra, Varuna und Arjaman (mitrás, váruṇas, aryamâ) 576, 582 D., 952.
Morgenröthe (uṣâs) 30 C., 48, 49, 92 A.-C., 113, 124, 295, 347, 348, 433, 505, 506, 591-597, 998.
Mörser (ulűkhalam) 28 B.
Nacht (râtrī) 953.
Najitar (nayitâ, netâ) 404.
[522]
Opfersäule (vánaspátis, svárus) 242.
Opfertrank (pitús) 187.
Pardschanja (parjányas) 437*, 617, 618.
Pradschapati (prajâpatis) 947.
Pressplatten (vánaspátī) 28 C.
Presssteine (grâvāṇas) 902, 920, 1001.
Pururavas und Urvaçi (purūrávās, urváçī.) – 921.
Puschan (pūṣâ) 23 E., 42, 138, 296 C., 494-499, 624 B., 852.
Ribhu's (ṙbhávas) 20, 110, 111, 161, 294*, 329-333, 564.
Ritter (açvínō) 3 A., 22 A., 30 B., 46, 47, 92 D., 112, 116-119, 157, 158, 180-184, 232 C., 292, 339*, 341, 427-432, 503, 504, 583-590, 625-630, 642, 646 A.B., 655, 662 B., 682, 694-696, 710 C., 850 B., 865-867, 969, 1026.-34, 120, 230, 932.
Rudra (rudrás) 43 A., 114, 224*, 562.
Sarama und Pani's (sarámā, panáyas) 934.
Sarasvati (sárasvatī) 3 D., 232 F., 502, 843 B.
Sarasvati und Sarasvat (sárasvatī, sárasvān) 611, 612.
Savitar (savitâ) 22 B., 35, 229*, 296 D., 349, 350, 435, 436, 512, 554, 561, 975.
Savitar und Puschan (savitâ, pūṣa) 965 A.
Schmelzbutter (ghṙtám) 354.
Sohn der Wasser (apâm nápāt) 226*, vgl. Agni.
Soma (sómas) 34 B., 91, 296 E., 485 H., 668, 678 A., 688, 713*-825, 851.-826, als Mond 911 A. – Vgl. 11*.
Somatrinker 227*, 228.
Soma und Puschan (somāpūṣánō) 231.
Sonnengott (sűryas) 50, 115, 309, 310, 401, 582 E., 863, 984, 996, 1015, als Vogel 1003. – als Ross 163.
Tarkschja (târkṣyas) 1004.
Urmensch (púruṣas, pűruṣas). – 916.
Vaju (vāyús) 2 A., 134, 232 A*, 646 C., 666 C., 710 D.
Varuna (váruṇas) 24, 25, 218*, 219, 439, 602-605, 661, 662 A. Seine Herrschaft an Indra übergegangen 950.
Varuna und Agni (várunas, agnís) 877.
Vasischtha (vásiṣṭhas) 549.
Verschiedene Götter (devâs) 15, 290, 838 B., 995, 1027.-272, 398, 887, 940.
Vipaç und Çutudri (vípāç, çutudrî) 267.
Viçvakarman (viçvákarmā) 907, 908.
Vischnu (víṣṇus) 22 E., 154-156, 615, 616.
Vischnu und Maruts (víṣṇus, marútas). – 441.
Waffen (âyudhāni) 516.
Waldfrau (araṇyānís) 972.
Wasser (âpas) 32 F.-H., 563, 565, 835, 856.
Wind (vâtas) 994, 1012.
Wohnungsherr (vâstoṣ pátis) 570.
Wort, Rede (vâc) 951.
Buchempfehlung
In Paris ergötzt sich am 14. Juli 1789 ein adeliges Publikum an einer primitiven Schaupielinszenierung, die ihm suggeriert, »unter dem gefährlichsten Gesindel von Paris zu sitzen«. Als der reale Aufruhr der Revolution die Straßen von Paris erfasst, verschwimmen die Grenzen zwischen Spiel und Wirklichkeit. Für Schnitzler ungewöhnlich montiert der Autor im »grünen Kakadu« die Ebenen von Illusion und Wiklichkeit vor einer historischen Kulisse.
38 Seiten, 3.80 Euro
Buchempfehlung
1799 schreibt Novalis seinen Heinrich von Ofterdingen und schafft mit der blauen Blume, nach der der Jüngling sich sehnt, das Symbol einer der wirkungsmächtigsten Epochen unseres Kulturkreises. Ricarda Huch wird dazu viel später bemerken: »Die blaue Blume ist aber das, was jeder sucht, ohne es selbst zu wissen, nenne man es nun Gott, Ewigkeit oder Liebe.« Diese und fünf weitere große Erzählungen der Frühromantik hat Michael Holzinger für diese Leseausgabe ausgewählt.
396 Seiten, 19.80 Euro