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Theodorus von Mopsuestia

[453] Theodorus von Mopsuestia, ein sehr beredter u. gelehrter Kirchenschriftsteller, zugleich einer der angefochtensten, geb. um 350 n. Chr. zu Antiochien, ein Schüler des Sophisten Libanius, Mitschüler des Chrysostomus; mit letzterm widmete er sich in der Einsamkeit der Ascese, stürzte sich vorübergehend in den Strudel des Weltlebens, studierte dann mit bedeutendem Erfolge Theologie, wurde Priester, um 390 Bischof von Mopsuestia in Kilikien und st. 427 oder 428. Er führte im Ganzen das Stilleben eines Gelehrten u. Schriftstellers u. man weiß von seinen äußern Schicksalen fast nur, daß er ein sehr großes Ansehen erwarb und auch die Bewunderung Theodosius d. Gr. ärntete, als ihn dieser gelegentlich der 394 zu Konstantinopel abgehaltenen Synode predigen hörte. Er soll eine große Menge Schriften geliefert haben, aber von allen seinen Werken ist nur ein Kommentar über die 12 kleinen Propheten erhalten und dieser erst durch Angelo Mai bekannt geworden (im 6. Bd. der Nova collectio), alles andere sind Bruchstücke sowie Ueberlieferungen aus den Acten des Concils von Konstantinopel von 553. Man zählt ihn zu den Urhebern des Pelagianismus, doch von weit mehr Gewicht war die Rolle, die er als einer der vornehmsten Urheber des Nestorianismus (Nestorius selbst war ein Schüler von ihm) spielte. Indem er als Exeget des Origenes allegorisirende Auslegungen bekämpfte, verfiel er mitunter auf Ansichten, wie sie der moderne Rationalismus zum Besten gibt (das hohe Lied war ihm ein bloßes Liebesgedicht, die Zahl der messianischen Stellen im A. T. beschränkte er sehr, das Buch Job und einige andere canonische Schriften setzte er sehr herab, noch weit mehr aber die Leistungen und Auslegungen der ältern Kirchenväter); seinen Pelagianismus bethätigte er in Erörterungen über Erbsünde, Gnade, Freiheit u.s.w. und während er den Arianismus u. Apollinarismus eifrig bekämpfte, arbeitete er dem Nestorianismus vor. Schon bei Lebzeiten fand er Widerspruch genug u. mußte seine Meinungen mehr als einmal widerrufen, doch scheint er im Frieden mit der Kirche gest. zu sein. Nachdem aber 431 das 3. ökumenische Concil zu Ephesus den Nestorianismus verdammt hatte, hielten sich die Nestorianer an T.s bewunderte und noch nicht ausdrücklich censurirte Schriften sowie an die seines Lehrers Diodor von Tarsus, übersetzten dieselben in die oriental. Hauptsprachen und agitirten namentlich von Edessa aus (Barsumas, Ibas, Manes, Rabulas u.a.; s. d. betr. Art.); im Dreicapitelstreit (s. d.) des 6. Jahrh. spielten T.s Ansichten eine Hauptrolle und wurden schließlich vom 5. ökumen. Concil zu Konstantinopel 553 verdammt. – Ueber T. schrieben Meißner (Witteb. 17441, Lebret (Tubing.), Sieffert (Regiom.), Water (Amsterd. 1837), Fritzsche (Halae 1837).