Himmel, Erde und Elemente

[412] Himmel, Erde und Elemente in der mittelalterlichen Kunst. So wenig als in der Mythologie ist in der Kunst des heidnischen Altertums der weltbildende Himmelsgott zur ausgebildeten Darstellung gelangt, und auch die Personifikation des Himmels nach seiner räumlichen Bedeutung, das Himmelsgewölbe als Sonnenbahn und Wohnsitz der Götter, erscheint nur selten bildlich dargestellt. Bestimmter ist bei den Alten die Persönlichkeit der Erde ausgeprägt, namentlich wird Gäa oder Tellus in spätrömischer Zeit als ein liegendes Weib gebildet, mit nacktem Oberleib und als Attribute ein Füllhorn oder Blumen im Schooss oder einige Kinder bei sich habend. Ähnlich erscheint sie in der altchristlichen Kunst als die »heilige Erde«, welche den Leib des Menschen in sich birgt, oder dann als Schemel der Majestät Gottes. Die persönliche Darstellung vom Himmel, Erde und Meer war namentlich in der romanischen Periode herrschend. Als Schauplatz und Zeugen der Thaten Gottes erscheinen sie bei der Schöpfung und dem jüngsten Gericht, und begleiten zugleich nach seinen Hauptepochen das Leben Jesu, Geburt und Taufe, Kreuzigung, und Verherrlichung, um damit auszudrücken, dass diese Ereignisse für die ganze Welt Bedeutung haben.[412] Und zwar sieht man entweder drei Personen als Himmel, Erde und Meer, oder bloss zwei, Himmel und Erde oder Erde und Meer, die Erde weiblich, Himmel und Meer bald weiblich, bald männlich vorgestellt; als Attribute kommen dem Meer Urne, Seedrache oder Dreizack zu, der Erde Länder, oder Tiere, besonders Schlangen, die an ihrer Brust saugen. Piper, Mythol. d. christl. Kunst, II. S. 45.