Rembrandt Harmensz. van Rijn: Samuel bei Eli in der Nacht
| Künstler: | Rembrandt Harmensz. van Rijn |
| Entstehungsjahr: | um 1633–1639 |
| Maße: | 22,7 × 18,7 cm |
| Technik: | Feder, laviert |
| Aufbewahrungsort: | Berlin |
| Sammlung: | Kupferstichkabinett |
| Epoche: | Barock |
| Land: | Niederlande (Holland) |
Adelung-1793: Nacht-Riegel, der · Nacht-Reiher, der · Nacht-Rock, der · Nacht-Signal, das · Nacht-Runde, die · Nacht-Ram, der · Nacht, die · Christ-Nacht, die · Nacht-Nymphe, die · Nacht-Rabe, der · Nacht-Quartier, das
Brockhaus-1809: Der Schout by Nacht · Die Bartholomäus-Nacht
Brockhaus-1837: Rembrandt van Ryn · Tausend und Eine Nacht · Nacht
Brockhaus-1911: Oude Rijn · Rembrandt · Tausendundeine Nacht · Nacht · Königin der Nacht · Lange Nacht · Bei · Petro Bei
DamenConvLex-1834: Rembrandt van Ryn, Paul · Tausend und eine Nacht · Lange Nacht · Nacht
Herder-1854: Rembrandt van Ryn · Nacht · Tausend und eine Nacht · Schout bij Nacht · Lange Nacht · Ali Bei · Aderlassen bei Obstbäumen · Bei · Riala-Bei
Lueger-1904: Querschnittsmaße bei der Eisenbahn · Ballastgewichte bei Brücken
Meyers-1905: Rembrandt-Intaglio-Prozeß · Rembrandt · Schout-bij-nacht · Heilige Nacht · Lange Nacht · Königin der Nacht · Tausendundeine Nacht · Recht der ersten Nacht · Nacht- und Dämmerungstiere · Nacht [1] · Nacht [2] · Reichskommissare bei den Seeämtern · Voll und bei! · Wert bei Verfall · Selbstverstümmelung bei Tieren · Schuster, bleib bei deinem Leisten! · Selbstmord bei Tieren. · Fleischgenuß bei den Juden · Französische Stellung bei Pferden · Feldmark bei Wesel · Abdullah Bei · Bei · Mavroyeni Bei · Nahrungswechsel bei Tieren · Hamdi Bei · Galib Bei · Ghalib Bei
Pierer-1857: Rembrandt van Rijn · Schout-bei-Nacht · Königin der Nacht · Nacht · Lange Nacht · Heilige Nacht · Tausend u. eine Nacht · Tag u. Nacht · Abdul-Hamid-Bei · Voll u. bei · Riala-Bei · Rheinfall bei Schaffhausen · Bei offener Lade · Bei · Allenfalls bei Herrn N. R. · Lucca, bei den Römern · Einsiedler bei St. Johannes · Egg bei Puppetsch
Buchempfehlung
Anselm von Canterbury
Warum Gott Mensch geworden
Anselm vertritt die Satisfaktionslehre, nach der der Tod Jesu ein nötiges Opfer war, um Gottes Ehrverletzung durch den Sündenfall des Menschen zu sühnen. Nur Gott selbst war groß genug, das Opfer den menschlichen Sündenfall überwiegen zu lassen, daher musste Gott Mensch werden und sündenlos sterben.
86 Seiten, 5.80 Euro
Im Buch blättern
Ansehen bei Amazon
- ZenoServer 4.030.014
- Nutzungsbedingungen
- Datenschutzerklärung
- Impressum